街亭古鎮(zhèn)，或是曾經(jīng)的商貿(mào)中心
文/王　耀　　董小飛

天水市麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)街亭村就有顯明的名村古鎮(zhèn)的特征，從已掌握的該村歷史文化信息、文史資料以及可觸摸的文化遺存，可以說(shuō)現(xiàn)名街亭的這個(gè)村，是一座歷史文化名村，又是一座歷史文化古鎮(zhèn)，對(duì)于這樣的名村古鎮(zhèn)，應(yīng)做好開(kāi)發(fā)利用保護(hù)工作。
一、歷史沿革——隴右名鎮(zhèn)
街亭村，解放前稱(chēng)街子鎮(zhèn)。據(jù)民國(guó)時(shí)期《天水縣志》地圖分布，街子鎮(zhèn)屬天水縣第二區(qū)所轄。1949年解放后，屬甘泉區(qū)街子鄉(xiāng)，土改合作化時(shí)為街子鄉(xiāng)政府所在地。1958年人民公社化時(shí)，與甘泉、麥積合并為麥積公社，街亭村屬麥積公社。1961年公社劃大為小，分別成立街子、朝陽(yáng)2個(gè)公社。街子公社駐街亭村。1966年朝陽(yáng)公社撤銷(xiāo)，所轄大隊(duì)劃歸街子公社。2005年1月1日，天水市北道區(qū)改為麥積區(qū)，隨即對(duì)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行撤并，街子鄉(xiāng)一分為二，一部分行政村劃歸甘泉鎮(zhèn)，一半劃歸麥積鎮(zhèn)。街亭村（街子鎮(zhèn)）劃給麥積鎮(zhèn)。至此，街亭村隸屬麥積鎮(zhèn)。
二、文物佐證——歷史久遠(yuǎn)
街亭村域范圍，早在新石器時(shí)代晚期，就有人類(lèi)生活憩棲的遺址，出土炭灰層以及石斧、石鏟、陶器等。據(jù)神農(nóng)山考古發(fā)現(xiàn)，以及民間傳聞，證實(shí)街亭村及附近神農(nóng)山一帶是神農(nóng)氏活動(dòng)過(guò)的地方。軒轅谷水系由神農(nóng)山下流經(jīng)街亭村旁北入渭河。這條河流自古以來(lái)稱(chēng)作軒轅河，也說(shuō)明在這條河谷中有過(guò)軒轅氏族的生活足跡。一座神農(nóng)山，一條軒轅河把遠(yuǎn)古炎黃二帝時(shí)期先民們生活的信息一直流傳至今。周秦及漢以來(lái)，這個(gè)地方開(kāi)始出現(xiàn)了街市商貿(mào)物資集散流通雛形，也成為兵家必爭(zhēng)的咽喉要沖。從這里發(fā)掘出土的古墓葬證明，這里就有先秦兩漢時(shí)期的陶土器物，也有青銅車(chē)馬、鎧甲、箭鏃及祭祀用品。到了唐宋時(shí)期，這里已很發(fā)達(dá)，已經(jīng)形成了一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的小城鎮(zhèn)構(gòu)建，而且已筑有城墻和進(jìn)出口的城門(mén)及城門(mén)樓閣，形成了可通東西南北的十字街道。這座城鎮(zhèn)與天水其他地方早期的地域鎮(zhèn)級(jí)規(guī)模相比，已是一個(gè)小而全的城建品級(jí)，相似縣級(jí)治地的規(guī)模。到了明清時(shí)期，是街亭鎮(zhèn)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，留存至今的古建民居、商業(yè)鋪面，以及寺觀廟宇大部分是明清時(shí)期的遺存，而且有金石史跡的確切時(shí)段記載，令人額首稱(chēng)奇。眾多的文化史跡證實(shí)，古街亭村是隴右的一座不可多見(jiàn)的、歷史文化十分豐厚的名村名鎮(zhèn)。
下面幾則古碑文可以說(shuō)明街亭古文化脈落傳承永續(xù)的狀況：
1.《重修崇福寺碑記》中記述：“街子鎮(zhèn)者，秦漢之襟喉也。東界關(guān)隴，南連巴蜀，北抵上邽，西通羌氐，雖屬我州偏隅，允推諸路要口。”這是清嘉慶十六年辛未仲冬立的一塊石碑上的文字。在這塊碑文中，對(duì)街亭村周邊山川河流都做了描述。碑文說(shuō)：“而崇福寺峙立東山，實(shí)為鎮(zhèn)主，匪徒六社所依賴(lài)也，抑豈一鎮(zhèn)之巨貫哉。藉賞蹤跡，茲山始自仙嚴(yán)伏脈，綿延逶迤，若游龍出峽，以蟠結(jié)于斯，及知古號(hào)改龍，有由來(lái)矣。其旁翼左連麥積山之奇，帶以甘肅秦州之盛；右據(jù)石門(mén)之險(xiǎn)，表以毛峪渭水之觀；于前則東柯草堂，于后則凈土松濤，獨(dú)此寺雄踞其中，毓秀鐘靈，寧非天水名勝之跡。”一個(gè)活脫脫的街亭古鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌，被展現(xiàn)在今人眼前。
2.《街亭崇福寺碑記》中說(shuō)：“太史公游觀天下，見(jiàn)明山秀水則為之記，成紀(jì)東有街亭，五岳相朝，東柯水圍，士正民醇，亦天水之名郡也。可與隴山渭水并為之記……”此碑立于清乾隆四十三年春三月吉日（即公元1778年，戊戌年，距今230年）。
3.公建《仁明截止伐木稅德政碑》，是清乾隆三十七年（公元1772年）所刻的一通碑。此碑講述了這么一件事情，說(shuō)的是乾隆年間，街亭樹(shù)木茂盛，水陸運(yùn)輸發(fā)達(dá)，村民多以伐木為生。有人冒充國(guó)家之名收取木材稅。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)叫潘應(yīng)海的官員報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)，下令不得在街亭收稅，于是民眾稱(chēng)贊這位官員清正廉潔，愛(ài)民厚德，還說(shuō)這位“官員善于詩(shī)，酷慕少陵”，所以“勒石以記，且作永鑒”。這個(gè)碑記從一個(gè)側(cè)面反映出了一個(gè)事實(shí)，在清代乾隆年間街亭古鎮(zhèn)森林資源豐富，水、陸交通也較發(fā)達(dá)，山貨業(yè)貿(mào)易出口是街亭古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，老百姓當(dāng)然希望不要過(guò)高稅收，使得能夠休養(yǎng)生息，達(dá)到富民于斯地。
三、千古文明——望重街亭
街亭古鎮(zhèn)現(xiàn)存文化遺跡甚多，主要有：西城門(mén)樓一座，元代建筑風(fēng)格。二層木樓結(jié)構(gòu)，一層為通道（現(xiàn)封閉）。樓上中隔為二，西為杜少陵祠，東為觀音閣。均有清代早期泥塑造像。樓下墻壁上有乾隆三十七年石碑一方，漢白玉質(zhì)地，有400多字。記載的是頌揚(yáng)贊譽(yù)地方官員清正廉潔、懲治腐惡的事跡。
文廟大城殿一座。三開(kāi)間，進(jìn)深6. 8米，4道檁，4架抱頭梁，為明代建筑風(fēng)格。原有附屬建筑被毀，現(xiàn)存殘碑一方，文字清晰可見(jiàn)。
文昌閣樓一座。位于東門(mén)，為兩層木樓結(jié)構(gòu)，一層為門(mén)道，進(jìn)深9. 6米。二樓為文昌閣，塑有奎星執(zhí)斗泥塑造像。整體建筑風(fēng)格為明代建筑，清代多次修葺。欣喜梁記尚存，共三塊：一記年為“大清康熙四十年七月十七日重建”，二記年為“大清乾隆十一年五月五日重建”，三記年為“大清道光三年重修”。南北兩側(cè)新繪二十四孝圖和孔子周游列國(guó)圖、杜甫像、李白像；閣樓兩側(cè)各一座小樓閣，上書(shū)“凌云軒”和“文昌閣”。樓上高懸“報(bào)應(yīng)文章”斗方楷書(shū)大匾一面。
城隍廟一座。位于改龍山山腳，在崇福寺之左。有左鐘樓右鼓樓之屬。廟內(nèi)塑有城隍圣像，為漢忠烈紀(jì)信將軍。（記載漢景帝建廟）鐘樓上現(xiàn)存古鐵鑄大鐘一口，口徑為1. 2米。鐘上鑄有銘文，署有“大明陜西鞏昌府秦州街子鎮(zhèn)”，“前朝敕封麥積山下改龍山崇福寺”字樣，紀(jì)年為明萬(wàn)歷二十三年（即公元1595年）鑄造，距今有413年歷史。
崇福寺唐代佛教寺院一座。位于改龍山之側(cè)。據(jù)大殿梁記，此寺始建于唐代弘道元年，即公元683年。明萬(wàn)歷年鑄造的古鐘記載為唐初建寺。唐代名僧端甫初出家，修行于此寺院，裴休撰文，柳公權(quán)書(shū)記《玄秘塔》碑文（復(fù)制此碑于此寺立），記載了和尚端甫的功德。因有名人撰寫(xiě)的碑文《玄秘塔》記，因此崇福寺聞名全國(guó)。自唐以來(lái)，街亭崇福寺這座佛教勝地常有高僧慕名訪古，誦經(jīng)傳教。
麥積山溫泉，久負(fù)盛名。位于街亭之右溫家峽谷，日出水量3600立方米，水溫40℃左右，含19種微量元素，具有較高的醫(yī)療保健作用。現(xiàn)已建成溫泉浴莊，溫泉度假村。
東柯草堂舊址遺跡一處。位于街亭古鎮(zhèn)之西一公里之地。是唐代詩(shī)人杜甫在此生活寓居三個(gè)多月的故地，街亭又是杜甫出售中草藥時(shí)經(jīng)常趕集的地方。
街亭古城遺址一處。據(jù)出土的歷代錢(qián)幣推斷，尚有一處古城遺址（未開(kāi)掘）。遺址內(nèi)有一相似七間寬度的殿宇或者庭堂式建筑的地基。僅從一個(gè)現(xiàn)存的柱礎(chǔ)石測(cè)量，其直徑為50公分以上，估計(jì)其建筑規(guī)模不小，非一般平民居室可比。農(nóng)耕中探測(cè)到一口古井，從井口中發(fā)現(xiàn)了大量的建筑材料、磚石瓦片等，犁地時(shí)發(fā)現(xiàn)不少錢(qián)幣，其中有秦半兩、漢五珠錢(qián)以及唐宋元明清以來(lái)的各種錢(qián)幣。
街道兩側(cè)尚存數(shù)十座明清古建民居和商鋪門(mén)面，特別是還有不少二層古木樓，建筑精美程度不壓于古城天水的木樓風(fēng)格。為數(shù)很多的民居院落，建筑風(fēng)格古樸，建造年代大部分為明、清時(shí)期（但近幾年未能保護(hù)，已折除了不少古民居，改建成新房）。僅據(jù)考察親見(jiàn)的7座院落（102號(hào)、98號(hào)、165號(hào)、167號(hào)、105號(hào)和東街王毛生家大院、山下卜家院）統(tǒng)計(jì)分析，其明代建筑5座，清代建筑2座。而且大都是臨街建筑，大部分是二層木樓結(jié)構(gòu)，造型精美古樸，榫卯和攀間、斗拱都十分考究，雕刻花板上工藝十分精美。其特點(diǎn)是建筑所用材料比較粗大，可能是這里盛產(chǎn)木材的原故。院落布置亦有等級(jí)分別，客主房有明顯不同規(guī)格。虎坐門(mén)、垂花門(mén)亦很講究，門(mén)額上也有斗方題字。如98號(hào)院過(guò)庭門(mén)上書(shū)有“興人忠”字樣。7戶(hù)人家中，有一戶(hù)為清代進(jìn)士出身，后在朝作官。其先祖是陜西韓城人，姓卜，明代西遷天水街亭鎮(zhèn)做生意，發(fā)了財(cái)，定居此地。其子卜世俊為清代縣官，尚存紅頂子沙帽盒一個(gè)。室內(nèi)尚存一件大規(guī)格的畫(huà)桌，長(zhǎng)2. 65米，高91厘米，寬60厘米，雕刻花紋非常精美，被人稱(chēng)之為“福祿神靈獸鳥(niǎo)圖畫(huà)桌”。其余6戶(hù)大都是從山西、陜西等地移居街亭做生意的，發(fā)家致富后定居街亭。這些古民居住戶(hù)，一般都是其后裔們居住，有把老房子改造成新房子的。街亭古民居近年來(lái)已改造了不少，現(xiàn)存古民居為數(shù)已不比前幾年多了。這是一個(gè)值得重視和研究的問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)古民居的保護(hù)教育，做到修舊如舊，把那些有古文化文脈的民居很好的加以保護(hù)。
街亭西街頭，尚存一座明清代山陜會(huì)館。館內(nèi)顯然已被改變了原有規(guī)模，現(xiàn)僅存一座關(guān)財(cái)神殿三間，系明代建筑。
山陜會(huì)館建于明代，清代有維修。山陜會(huì)館的建立，說(shuō)明在街亭古鎮(zhèn)有陜西、山西商人在這里經(jīng)商。當(dāng)年街亭古鎮(zhèn)交通比較方便，因此商人云集于此經(jīng)商，會(huì)館是他們的議事場(chǎng)所。這等現(xiàn)象，是街亭古鎮(zhèn)商貿(mào)發(fā)達(dá)的又一佐證，是甘肅東大門(mén)的咽喉要沖之地，一個(gè)古村名鎮(zhèn)的歷史見(jiàn)證。街亭村旁有個(gè)叫老虎窩的地方，考古發(fā)現(xiàn)了古生物化石堆積層，化石標(biāo)本現(xiàn)存麥積區(qū)博物館。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，街亭古鎮(zhèn)周邊發(fā)現(xiàn)了不少古墓葬、古墓群，有古代至唐宋元明清的出土文物，但被盜竊流失，其中許多珍貴文物已流失外地，一些可作為街亭古鎮(zhèn)歷史見(jiàn)證的可貴文物亦已散失。
在歷史演變過(guò)程中，街亭古鎮(zhèn)傳承下來(lái)的歷史文化具有它獨(dú)特的農(nóng)村演進(jìn)城市化的特色。它在麥積山風(fēng)景名勝區(qū)、仙人崖、石門(mén)、凈土松濤、神農(nóng)山文化等一些國(guó)家級(jí)文化勝跡的包圍之中，而街亭古鎮(zhèn)就處在這些旅游文化景點(diǎn)的中心區(qū)域。
四、紛爭(zhēng)疑案——三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)
（一）街亭古鎮(zhèn)可能是歷史上那個(gè)朝代州府的派出機(jī)構(gòu)所在地，像吳砦鎮(zhèn)一樣的品級(jí)官員的臨時(shí)駐所所在地。在歷史上是否設(shè)立過(guò)縣（治）的問(wèn)題，有待進(jìn)一步考證。從現(xiàn)存街道布局，是典型的縣級(jí)建制規(guī)模，有十字街道，東西南北為正方形，街口又設(shè)立門(mén)樓（現(xiàn)兩個(gè)門(mén)樓），設(shè)有城隍廟、文廟、文昌閣等一切古城中應(yīng)該設(shè)立的構(gòu)建。據(jù)說(shuō)久負(fù)盛名的九股松就是上邽縣縣衙石臺(tái)階上的一棵松樹(shù)。經(jīng)查，古秦州今天水、麥積區(qū)地域地圖和古代縣一級(jí)治地，在街亭古鎮(zhèn)相近地方可能建縣的只有兩個(gè)時(shí)代。北宋時(shí)期在藉河入渭河口的位置立過(guò)縣級(jí)駐所，稱(chēng)隴城縣。南宋時(shí)在地圖上出現(xiàn)“遠(yuǎn)亭”的名稱(chēng)。到了元代的地圖上出現(xiàn)隴城寨，地理位置在今秦安縣北。北宋時(shí)的地圖上還有董城鎮(zhèn)，其地理位置在今社棠鎮(zhèn)渭河以南潘集寨。在北宋時(shí)，“軒轅谷水”系已經(jīng)標(biāo)注很清楚了。清代地圖上標(biāo)明了“街子口”，為村鎮(zhèn)駐所。現(xiàn)在人們要問(wèn)的是，兩宋時(shí)期的隴城和遠(yuǎn)亭、董城鎮(zhèn)這些地名名稱(chēng)與街亭鎮(zhèn)的名稱(chēng)有沒(méi)有聯(lián)系？街亭鎮(zhèn)設(shè)立過(guò)什么縣治？為什么街亭鎮(zhèn)要按縣治一級(jí)設(shè)立文廟和城隍廟？因至今沒(méi)有得到考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，所以很難定論街亭鎮(zhèn)是某個(gè)縣級(jí)建制。
（二）街亭是不是“三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)”和“馬謖失街亭”的那個(gè)街亭？這個(gè)問(wèn)題，近年來(lái)爭(zhēng)論比較激烈，尚無(wú)定論。經(jīng)查，陳壽著《三國(guó)志》和羅貫中著《三國(guó)演義》，對(duì)街亭地址描述不盡詳細(xì)，對(duì)街亭周邊地區(qū)的地名如“列柳城”“斜谷”“陽(yáng)平關(guān)”“武功山小路”等地名都無(wú)法對(duì)應(yīng)。這是一個(gè)歷史疑案，老一代史學(xué)家的說(shuō)法前后不一，有些史志、史書(shū)記載和解釋很不一致，而且有些史學(xué)家對(duì)于“馬謖失街亭”還有質(zhì)疑，認(rèn)為是羅貫中為了渲染諸葛亮治軍有方、鐵面無(wú)私，對(duì)言過(guò)其實(shí)、不聽(tīng)調(diào)遣節(jié)度的馬謖被罪斬殺。至于街亭古戰(zhàn)場(chǎng)在何處，屬地理歷史的考證。有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者已作出過(guò)勘查，作出過(guò)定論。不過(guò)，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上允許百家爭(zhēng)鳴。近年天水學(xué)者賈志康先生通過(guò)深入細(xì)致研究考證，撰寫(xiě)了一篇《關(guān)于三國(guó)古城場(chǎng)“街亭”遺址的質(zhì)疑》文章，這篇文章對(duì)古街亭地址論證有力，認(rèn)為“三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)”就在今街亭鎮(zhèn)，他傾向于“馬謖所失街亭，在今天水市麥積區(qū)的街亭古鎮(zhèn)”，似乎比秦安隴城更為可信。至此，街亭古鎮(zhèn)在歷史上的地域位置已有諸多說(shuō)法：一為三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)馬謖所失之街亭；二為漢唐時(shí)期所設(shè)郵亭驛站（是通往陜西、四川的隴南驛站）；三是古絲綢之路通南要道，商埠重鎮(zhèn)，距兩當(dāng)縣、雙石鋪、漢中、古陳倉(cāng)很近，遠(yuǎn)近百公里之遙。華雙公路開(kāi)通后，去四川多從此路通過(guò)而去漢中，所以街亭東南線路漸次冷落。近聞，街亭古鎮(zhèn)南面董灣村有個(gè)叫馬家寺的地方，曾有叫馬謖寺的寺院，為歷史又解開(kāi)了一層謎底！經(jīng)大量訪問(wèn)，最后一個(gè)馬姓人叫馬子家，是這里的大地主，這里兩溝土地盡歸馬氏所有，還有叫馬家莊的大型墓葬群！
以上說(shuō)明，街亭古鎮(zhèn)在隴上、隴東南村落古鎮(zhèn)社會(huì)歷史進(jìn)程中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)重大作用，特別是商貿(mào)交通站，其“千古集散地”的地理位置和功用值得學(xué)者深入研討商榷。