藝術(shù)最核心最根本最真實(shí)的目標(biāo)是更準(zhǔn)確更完整地物化藝術(shù)家內(nèi)心的價(jià)值觀和情感。對(duì)于雕塑創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)選擇合適的材料，使用合適的方法，創(chuàng)作出符合自己 內(nèi)心價(jià)值觀和情感的雕塑是他們的目的。材料是雕塑的基本點(diǎn)，尤其是在媒介種類(lèi)繁多的當(dāng)代，裝置藝術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)、錄像、電視、電影中的虛擬雕塑對(duì)雕塑產(chǎn)生了巨 大的影響。但是在這種延生過(guò)程中最致命的是放棄了雕塑物質(zhì)性實(shí)體的屬性。作為三維藝術(shù)的雕塑，作品除了要通過(guò)造型、體量、空間等因素傳達(dá)藝術(shù)家的情感外， 還必須要借助一定的物質(zhì)媒介來(lái)傳達(dá)，也就是材料。因?yàn)閷?duì)雕塑而言無(wú)論如何發(fā)展和延伸，物質(zhì)材料這個(gè)雕塑本體語(yǔ)言的探究是雕塑的核心之一，是雕塑進(jìn)行革命性 突破的根基。當(dāng)這種物質(zhì)性實(shí)體消逝之后，雕塑的定義就被顛覆，因此越是在這種狀態(tài)下，越應(yīng)該關(guān)注雕塑材料本身的意義，找到材料新的激發(fā)點(diǎn)。

以往對(duì)于雕塑材料的使用和表現(xiàn)有兩種方式，一種是通過(guò)對(duì)物質(zhì)材料本身的形式要素表達(dá)，如表現(xiàn)材料表面肌理顏色等等直接指向物質(zhì)本身，這種情況下雕塑材料 是主動(dòng)的、張揚(yáng)的，不只表現(xiàn)形體，而且充分展現(xiàn)本體。另一種則是將材料塑造為新的形象要素，材料本身的自然屬性不被強(qiáng)調(diào)，而關(guān)注于所塑造形象的美學(xué)和符號(hào) 內(nèi)容，無(wú)疑這種材料使用方式的邏輯基礎(chǔ)是：材料服務(wù)于造型形象，材料對(duì)所需形象的完整塑造則是其最終的目的。這種情況下材料在雕塑中所扮演的角色是被動(dòng) 的，依附于形體而存在，僅為造型服務(wù)。無(wú)論是直接表現(xiàn)物質(zhì)本身的自然屬性還是服從于造型形象，材料只是充當(dāng)作品完整性的一個(gè)被動(dòng)成分，而材料本身對(duì)作品并 沒(méi)有起到激發(fā)作用。這也是裝置藝術(shù)得以產(chǎn)生的原因，既然只是使用形象和形象符號(hào)，那么現(xiàn)成品即可代替材料塑造的形象。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)成品這種資源，也可以創(chuàng)造 一種涉及環(huán)境且具有文化意味的文化組合，以有效完成作品的意義(內(nèi)容)敘事系統(tǒng)。這時(shí)我們需要反思材料是否只是存在作為造型要素的意義？是否還存在其他維 度的意義？這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成品其實(shí)忽略了材料本身屬性，比如體積、材質(zhì)、形體、質(zhì)感、色彩等，裝置藝術(shù)主要通過(guò)多種修辭手段使得符號(hào)和符號(hào)組合產(chǎn)生意 義。而雕塑則通過(guò)空間、體量、構(gòu)成等形式語(yǔ)言產(chǎn)生視覺(jué)影響，需要對(duì)材料本身有著高度的敏感。

無(wú)論是自然界的原始材料還是人類(lèi)加工生產(chǎn)出 來(lái)的材料，都是具有自身生命的，有自身的生成與轉(zhuǎn)換的自然周期，是生命價(jià)值和意義的載體。因此當(dāng)下雕塑家應(yīng)該做的是在作品中激發(fā)這種生命價(jià)值和意義的載 體，使材料成為作品中自主積極存在的因素。正如殷雙喜在其《尊重材料—關(guān)于金屬雕塑的思考》一文中關(guān)于“金屬雕塑”中金屬材料的看法一樣，“廣義上的金屬 雕塑既與泥塑相對(duì)的材料意義上的金屬雕塑；狹義的即直接金屬雕塑，由雕塑家選取各種金屬材料，運(yùn)用不同的金屬加工技術(shù)與工藝，獨(dú)立完成的單一性金屬作 品?！睙o(wú)論是對(duì)金屬材料還是其他材料，創(chuàng)作出可以辨認(rèn)的具象人物、動(dòng)物或生活中的現(xiàn)實(shí)事物，都可以視作雕塑的一種基礎(chǔ)形式，但是只有對(duì)于材料本身的特性給 予充分關(guān)注和創(chuàng)意發(fā)揮，才有可能創(chuàng)作出更為完美的雕塑，同時(shí)這也是雕塑一條新的發(fā)展道路。

藝術(shù)家付青蓮在他的作品中就進(jìn)行著這樣對(duì)材料 的探索和嘗試。他的作品中多次使用鉛這種特殊的材料。作品《更近》中小木船中包裹泥土的鉛；廣播系列中書(shū)本、喇叭、椅子、圓桌等都是用鉛做成；還有《逝去 的風(fēng)景系列》作品中，處于重疊畫(huà)框內(nèi)部的變異空間中的紅領(lǐng)巾、信紙、桌子、電視、紙飛機(jī)等空間組成要素也是由鉛作為材料制作成的。這些作品中都表達(dá)著一種 作者對(duì)過(guò)去生活經(jīng)歷和情感的回憶，記憶性是這些作品內(nèi)在相同的東西。這種情緒的塑造在《逝去的風(fēng)景系列》中最為強(qiáng)烈。作品中部構(gòu)造成一個(gè)色澤暗淡的場(chǎng)景空 間，這個(gè)空間由造型變異的桌子、椅子、紅領(lǐng)巾等非真實(shí)性要素組成。環(huán)境色的暗淡和空間的非真實(shí)性為我們構(gòu)建了一個(gè)情感性回憶場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)了作者的記憶或者說(shuō) 人類(lèi)的記憶。其中鉛這一特殊材料的使用起到了極大的作用，這里鉛的幾何性、色彩性、可塑性三個(gè)屬性被使用。幾何性：作為材料鉛完成了紅領(lǐng)巾、信紙、桌子、 電視、紙飛機(jī)等的幾何造型。色彩性：鉛如果長(zhǎng)時(shí)間暴露在空氣中，表面會(huì)和氧發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生成堿式碳酸鉛薄膜，從而失去光澤呈暗灰色，這種暗淡色的色調(diào)正好 與雕塑所想表達(dá)的記憶性情感相對(duì)應(yīng)。可塑性：鉛本身質(zhì)地柔軟，可塑性強(qiáng)，當(dāng)我們觸摸它的時(shí)候它會(huì)變形，外界會(huì)對(duì)它的影響很大。在付青蓮的作品中鉛會(huì)隨著時(shí) 間的變化顏色變暗，形體變異。人的記憶是可變異的，實(shí)際上人的記憶不是一個(gè)客觀信息，由于記憶的不穩(wěn)定，特別是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段跨度的回縮性記憶，我們腦海中所 記憶的跟原本的真實(shí)性是變形的、不一樣的。我們每次回憶都會(huì)對(duì)我們的記憶造成影響，使記憶不斷的發(fā)生變化，因此記憶是一個(gè)重新塑造既有信息的一個(gè)過(guò)程，可 變異是記憶的一個(gè)特征。這樣將材料的性質(zhì)和記憶的性質(zhì)對(duì)比，鉛和記憶是可比擬的。鉛塑造成符號(hào)形象，這些符號(hào)組合在一起形成敘事內(nèi)容，而在這件作品中敘事 內(nèi)容就是他關(guān)于過(guò)去的記憶，材料和記憶在作品內(nèi)部的聯(lián)系就建立了，外部鉛的可塑性和記憶的變異性則相對(duì)應(yīng)，這個(gè)過(guò)程中鉛的屬性激發(fā)著作者對(duì)記憶性感情的闡 釋和表達(dá)。

可見(jiàn)一個(gè)好的雕塑應(yīng)該用合適的材料去完成和激發(fā)其外在的形式和內(nèi)在的情感敘事，因此我們必須讀懂了解材料自身，從而做到合理地使用材料。不單為了做到語(yǔ)言完整，還要激發(fā)出來(lái)新的語(yǔ)言。這才是語(yǔ)言對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作能力積極性和激發(fā)性的作用，這也是材料的內(nèi)外邏輯。(王志偉)