《陳寅恪的最后20年》《金庸作品集》《錦灰堆》《明式家具研究》《自珍集》《傅山的世界》……這些膾炙人口的精品名作均是通過寧成春的裝幀設(shè)計從作者、出版社傳遞到讀者手中。作為三聯(lián)書店獨立建制后的第一任美編室主任，寧成春的書籍設(shè)計奠定了三聯(lián)書店獨特的簡勁、樸素、莊重、富有人文氣息的裝幀風(fēng)格。在從事出版的六十余年時間里，他秉承誠心正義、服務(wù)讀者的信念，歷經(jīng)鉛印時代到現(xiàn)代印刷的變革，總共設(shè)計了一千五百多種圖書。如何設(shè)計一本書?在新書《一個人的書籍設(shè)計史》中，寧成春用漫長的職業(yè)經(jīng)歷給出了自己的回答。

《一個人的書籍設(shè)計史》

寧成春　著

生活·讀書·新知三聯(lián)書店

設(shè)計師就要忘掉自我

文｜寧成春

我在出版社工作了三十七年，2002年退休，從“美術(shù)館東街”退到“潘家園”，有個小小的工作室，繼續(xù)設(shè)計圖書，繼續(xù)跟印刷廠打交道，后來因為身體狀況關(guān)閉了工作室，但還是陸續(xù)有朋友請我來做設(shè)計，一直沒有中斷，做到今年已經(jīng)八十歲了，可以說與出版打了一輩子交道。這個過程中，我交到了很多印制工藝技師朋友。沒有他們高水平的發(fā)揮，我將一事無成。

我比較喜歡自然的、民間的、人文的東西。現(xiàn)在的設(shè)計存在著兩個比較重要的問題：一是設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知不夠；二是作品脫離群眾和生活。以前的設(shè)計都是密切地與生活聯(lián)系在一起的，比如宋代磁州窯的瓷器，很自然。美不是強(qiáng)加上去的一種理念、一個意識形態(tài)，美是按照自然法則創(chuàng)造出來的。在強(qiáng)調(diào)個人以后，就會過度地重視設(shè)計師自己，而忽視設(shè)計對象和廣大受眾。

在做一本書的設(shè)計時，一定要想想心中是否有讀者，想象一下讀者拿起這本書后是怎樣的感覺。而且做設(shè)計時的心態(tài)也特別重要。先輩們只是去想如何把產(chǎn)品做得健康、實用、結(jié)實，圖案也是師傅教給徒弟幾代人傳承下來的，徒弟天天都在畫，生活中有了感受，心中就有這個圖案，不是用意識去做，而是無意識做出來的，所以很自然。

日本資深設(shè)計家、教育家臼田捷治看過第八屆全國書籍設(shè)計藝術(shù)展覽后，在講演中溫和地說了這樣一段話：“一位作者經(jīng)歷幾年、十幾年，甚至幾十年的努力寫成一本書，作為設(shè)計師在設(shè)計這本書的過程，不可以把自己的東西夾在里面，否則是對文本作者的極大不尊重。”他批評的，是書籍設(shè)計中“過度設(shè)計”“表現(xiàn)自我”的傾向，應(yīng)該引起當(dāng)下裝幀設(shè)計界的極大關(guān)注，反思、總結(jié)我們所遵循的方向，倡導(dǎo)新穎、簡樸、平實、忘我的作風(fēng)。

書籍設(shè)計中，應(yīng)該淡化設(shè)計師個人的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)書本身的個性。不同的書有不同的形態(tài)，不同內(nèi)容的書有不同的處理手段，一定要多樣化，不要強(qiáng)調(diào)共性，設(shè)計家和畫家還不一樣。當(dāng)然真要做到并不容易。觀念、手段都是為這本書的個性服務(wù)的，過去我們的共性太多，個性的東西太少，今后應(yīng)該強(qiáng)化個性，每個人的東西有每個人的面貌，但設(shè)計的每一本書應(yīng)該有不同個性。我們每做一個設(shè)計都是一次試驗，會有各種反應(yīng)，你可以聽聽，但自己心中一定要有數(shù)，不要怕別人說什么。你的合理性并不是隨便想出來的。

真正的書籍裝幀設(shè)計師應(yīng)該要了解文本內(nèi)容，與作者、責(zé)任編輯密切溝通，吃透文本精神，然后運用形象可感的設(shè)計語言，表達(dá)對文本的感受和情緒。這樣設(shè)計出來的東西就比較自然，也是一個整體，容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。雖然文字給人帶來的感受是多種多樣的，但是在大的方向上應(yīng)該是一致的。設(shè)計師是用情感的設(shè)計打動讀者。然而，現(xiàn)在有些書裝設(shè)計師總愛借著設(shè)計的平臺來張揚(yáng)自己，離開文本來表現(xiàn)自我，吸引人的眼球和尋找賣點，甚至整個設(shè)計行業(yè)都是這樣。這當(dāng)然與目前的社會形態(tài)有一定的關(guān)系，大家搞不清楚為什么要設(shè)計。年輕人更是很少去研究我們的傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不夠，做出的設(shè)計大多是照搬外國設(shè)計的一些形式。孤立地學(xué)習(xí)外國設(shè)計是不行的，做設(shè)計不能只看表面的形式，應(yīng)該學(xué)會用一定的形式來表達(dá)情感。

我喜歡去東大橋圖書進(jìn)出口公司買畫冊，到潘家園買二手書，買國外的書。我看國外的設(shè)計，比較喜歡研究它為什么要這么做，與整體藝術(shù)思潮、大環(huán)境有什么關(guān)系，然后結(jié)合自己的感受、經(jīng)歷，結(jié)合文本內(nèi)容，把學(xué)習(xí)悟到的東西創(chuàng)造出來，這樣越做越有意思。社會總是在向前走的，英國工業(yè)革命使莫里斯開拓了19世紀(jì)書籍設(shè)計的新時代，德國包豪斯構(gòu)成主義設(shè)計理念可以說影響了20世紀(jì)全球的設(shè)計。

我國現(xiàn)代書籍設(shè)計也是沿著世界發(fā)展軌跡朝前走。目前我國許多方面的硬件紛紛到位，1995年開始，北京有了第一家雅迪爾電腦排版公司，此后電腦印制技術(shù)發(fā)展日新月異，鉛印、膠印這些傳統(tǒng)技術(shù)逐漸遠(yuǎn)離了人們的視線。但我們的設(shè)計觀念，尤其是書籍的整體設(shè)計理念方面與新觀念、新理念還有相當(dāng)距離。如果觀念不能更新，設(shè)計就跟不上去。

現(xiàn)在紙張的選擇、材料的運用、印制的工藝，遠(yuǎn)比從前要豐富了，但迷亂多彩的物質(zhì)的大環(huán)境，或許也使人拋去了些許原初的本質(zhì)和激情。紛繁的紙張種類，桌面系統(tǒng)懸幻的窗口，無意間增生了我們的“奢華病”和“電腦病”，一些木頭、黃銅做成的書，一些用電腦特技做金屬字的電腦味十足的設(shè)計，淹沒了設(shè)計本身。在富足的前提下，無所適從是否會麻木我們的邏輯思維，懶惰我們的創(chuàng)造力，這都是我們應(yīng)清醒地去認(rèn)識的。我們要選擇利用今天我們所擁有的一切，使富裕的供給不被浪費，大材不被小用，創(chuàng)造出應(yīng)有的時代產(chǎn)物。

網(wǎng)絡(luò)時代無疑給人們提供了很大的方便，但同時在書籍方面也提出了一些問題。網(wǎng)絡(luò)時代到來，文字的閱讀功能在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)可以達(dá)成，所以紙質(zhì)書的出版受到很大的影響，一些像資料一樣的書籍就沒了生存的空間，找資料上網(wǎng)去查即可。注重形式的書是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物。書的內(nèi)容要精、形式要精，要成為藝術(shù)品值得收藏。出那么多粗制濫造、馬上就成為廢品的書沒有任何意義。出版社必須要出版一些有個性、有品質(zhì)、能收藏的書，否則就沒有存在的價值，而書的裝幀恰恰是網(wǎng)絡(luò)閱讀物不可替代的一個部分。

“張揚(yáng)書籍的中國精神”，同樣是擺在設(shè)計師面前極為重要的永久課題，需要我們認(rèn)真地一點一滴地做起。現(xiàn)在老祖宗的東西已丟了不少。反過來，國外很多頂級設(shè)計師汲取了中國的營養(yǎng)，經(jīng)常能見到中國傳統(tǒng)設(shè)計要素的痕跡。他們都非常注意怎么去深入生活，怎么去挖掘傳統(tǒng)。很多時候，個人的才華比不上自然，比不上傳統(tǒng)，比不上生活本身。每個人僅僅是生活在歷史長河中的一小段，我們只有把幾千年的傳統(tǒng)文化借鑒過來才行，借用他力，才更有可能做出好的設(shè)計。

傳統(tǒng)文化中有太多東西是需要繼承的。比如圖案的整理工作就非常重要，我們應(yīng)該去研究和整理幾千年來隨著社會變化所延續(xù)下來的圖案。通過現(xiàn)代人的整理，傳統(tǒng)的圖案一定會有現(xiàn)代的味道，這本身就是將傳統(tǒng)文化往現(xiàn)代化推進(jìn)?？墒乾F(xiàn)在很多學(xué)校都沒有這樣的意識，都是隨手拿來就用，沒有研究它產(chǎn)生的背景，沒有關(guān)注意義的延續(xù)性，更多是在復(fù)制照搬，出現(xiàn)很多突兀的與之前沒有任何關(guān)系的符號。對照傳統(tǒng)文化所擁有的東西，我們會發(fā)現(xiàn)有很多“斷層”，這反映的是文化的貧弱。不過我認(rèn)為這只是暫時的，因為還是有很多默默認(rèn)真做事的人。期待著更多同仁關(guān)注、整理、研究裝幀史，在與西方、日本的比較研究過程中，總結(jié)出我們的審美特質(zhì)，延續(xù)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，發(fā)揚(yáng)書籍設(shè)計的中國精神。

(本文節(jié)選自《一個人的書籍設(shè)計史》)